久元 喜造ブログ

神戸ゆかりの作家、松宮宏さんの作品です。
3編の短編小説が収められています。

『まぼろしのパン屋』の主人公、高橋は、勤続33年の電鉄マン。
東京郊外のつきみ野に住み、田園都市線で通っています。
出世コースとはほど遠いサラリーマン人生を歩んでいましたが、「茨城沼」の開発スキャンダルで財務部長が更迭され、その後任に抜擢されます。
そんなある日、電車の中で、見知らぬ高齢の女性から「しあわせパン」と店名が印刷された白い紙袋をもらいます。
不思議なことに、車両には、高橋と女性のほかは誰もおらず、貸し切り状態。
紙袋のパンにかぶりついた高橋は、その旨さに驚愕し、店を探し出し、そこから謎めいた展開が始まります。

『ホルモンと薔薇』の舞台は、元町高架下のホルモン焼きのお店です。
花隈病院の大腸外科医、村岡久雄は、6件の開腹手術をこなし、こうつぶやき、ホルモンに舌鼓を打つのです。
「人間の腸ほど美しく、麗しい景色はない」
カウンターには、先客、神戸中央郵便局営業課長、武藤則夫がいました。
次々に、個性あふれる神戸人が登場し、ひったくり事件も発生して、最後は、千を越える真っ赤な薔薇があふれて、大団円を迎えます。
映画を見ているような、ダイナミックで、それでいて人情あふれる佳品でした。

『こころの帰る場所』は、姫路が舞台、そして今度は姫路おでんが登場します。
「シケた愚連隊（ヤンキー）」の物語です。
紆余曲折を経て、ヤンキーたちは、再生の道を歩み始めます。

もしも居酒屋のカウンターで、ホルモンやおでんをつつきながら本書を読んだら、さらに至福の時間を送れたことでしょう。

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神戸ゆかりの作家、上田早夕里さんの作品を初めて読みました。
たいへん面白かったです。

10編の短編が収められています。
第1話「夢見る葦笛」は、老祥記の豚饅も出てきますが、街中にイソギンチャク人間－イソアが増殖していく不気味な物語です。
街中で美しい調べを奏でるイソアに魅了された人々は、やがてイソアに変わっていきます。
イソアが増え続け、親友までもがイソアへの変異に希望を託そうとするとき、主人公の亜紀は、イソアたちに対して壮絶な闘いを挑みます。
その先に破滅が待っていることを知りながら。

第2話以下でも、帯にあるように「誰も見たことがない、驚異に満ちた世界」が現出します。
片田舎を舞台にした呪術的異形の世界、人間の脳と人工身体の両方を持つシム、宇宙開発用人工知性など。

とてつもなく恐ろしい世界が描かれるのは、「滑車の地」。
地球上は冥海で覆いつくされ、そこには、泥棲生物、泥鰻、泥蠅、「人間の腕など簡単に切り落とす」泥鯱蟹、泥蛇など棲んでいます。
人間は、鋼柱の上の塔に追いやられ、滑車で移動します。
そして、次々に冥海に落下し、動物たちの餌食となるのです。

著者は、異形の世界のグロテスクを描きながら、その中で、もがき苦しみ、あるいは、未知の世界への希望を見出す人間の姿を描きます。
その心理は、驚くほど現代の私たちに近いものです。
途中までは、科学テクノロジーが行き着いた先にある「逆ユートピア」が描かれているように感じたのですが、そうとも決めつけられない複雑で不思議な世界が次々に現れ、興奮の連続でした。
想像力の無限の飛翔を感じることができた、豊かな時間でした。

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少し前のことになりますが、4月3日の朝日新聞に、ニューヨークタイムズのコラムが転載されていました。
タイトルは、「スマホ規制 あなたを取り戻す」
著者は、ロス・ドゥザット氏。

「あなたは、インターネットのしもべだ。・・・若い人ならもちろん、年配の人でもますます、メールやツイッター、フェイスブック、インスタグラムを頻繁にチェックしたい衝動に支配されている」

「衝動が無害であることはめったにない。・・・小さな画面にたえず集中することを強いる。配偶者や友人、子ども、自然、食事、芸術といった昔ながらの恵みを、常に気が散っている状態で感じざるを得なくなる」

「分別ある使い方をすれば、ネットは新たな恵みをもたらしてくれる。だが、私たちは機器を使うのではなく、使われている」

「・・・こうした機器は中毒になるように作られている。私たちを狂わせ、気を散らし、刺激し、そして欺くのだ」

ドゥザット氏は、ネットが、「自己愛を増長させ、疎外感や鬱を生み、想像力や熟考に利するより害する方が大きい と考えるに足るだけの根拠もある」とし、デジタル規制、「特定の製品を適切に機能させようとする自制の文化」を主張します。
全体的に、ネット社会に厳しすぎるという気もしますが、「児童には、研究でインターネットが必要になるまで本で学習させよう。仮想空間に取り込まれるまでは現実世界で遊ばせよう」という主張には一理あると感じます。

ネット社会の中で、子供たちがどのように健全に育っていくことができるのか、しっかりとした議論が必要です。

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