久元 喜造ブログ

本書を読んだきっかけは、2016年に起きた軽井沢スキーバス転落事故でした。
報道によれば、この事故で亡くなった学生の遺品から本書が見つかったとのことでした。
帯には、「広く、深く、「デモをする社会」の可能性を探った本」とあります。
デモばかりを奨励するしているのではなく、一人ひとりの行動をどのようにして運動のうねりに結び付けていくのかがさまざまな観点から語られます。
本書でまず論じられるのは戦後の社会運動で、とくに占領下からの労働運動、安保反対運動、全共闘、ベトナム反戦運動の特徴や背景が詳しく論じられます。
連合赤軍事件などを思い起こしながら、興味深く読み進めました。
続いて、ギリシャ哲学から始まる西欧思想についてわかりやすく語られ、我が国における社会運動と関連付けて論じられているのが本書の特徴です。
古代ギリシャ哲学、デカルト、ニュートン、ルソー、アダム・スミス、ベンサムなどの思想が本書の文脈と関連付けながら、一連の流れとして分かり易く説明されます。
近代自由民主主義とその限界についても語られます。

その上で著者は、参加と運動を推奨するのですが、「運動のやり方に、決まったかたちはありません」と断った上で「政治家や官僚の人とも、話をするのはいいことだ」とも指摘されます。
「政治家や官僚は悪魔ではありませんが、神様でありません」－確かにそのとおりです。
最後に「運動のおもしろさは、自分たちで「作っていく」ことにあり」、「楽しいこと、盛り上がることも、結構重要です」と締めくくられます。
確かに、社会を変えていく上で、それが「楽しい」ものであることは、我が国の社会風土との関連においても重要だと感じます。

Tweet

物心がついた頃は、ちょうどテレビが茶の間に入ってきた時期でした。
祖父母と一緒によくテレビのニュースを見ていたように記憶しています。
偉い政治家が首相官邸や国会などに出入りしていた様子を何となく覚えています。
最初に覚えている総理大臣は、岸信介でした。
あの頃「アンポハンタイ」を叫ぶデモの様子もよく放映されていました。

岸信介がどのような政治家だったのかは、いろいろな文献に出てくるのである程度は知っていましたが、生い立ちから逝去までを記した評伝を読んだのは、本書が初めてでした。
養子に行くことになる幼年期や疾風怒濤の学生時代の話も興味深かったですが、商工省に入ってからの仕事ぶり、上司や周囲との確執などはとても緊迫感がありました。
とりわけ近衛文麿内閣において商工大臣で入閣した小林一三との対立、攻防からは、当時の官僚の政治的な立ち位置が読み取れました。
日本は国家総動員体制へと突き進み、「革新官僚」としての岸信介の行動も綴られていきます。

岸信介の世界観、政策が戦前、戦中、戦後の激動の時代にあって、一貫していたのか、状況の激変の中でどのように変遷していったのかについては、本書からは伺い知ることはできませんでした。
戦後巣鴨プリズンに収監され、釈放されると政治活動を開始、内閣総理大臣にまで上り詰めていく過程が綴られ、そこからは現在の永田町とはまた違ったドロドロした政治ドラマが垣間見えます。
池田勇人内閣の所得倍増政策により日本が経済的な安定・成長に向かうようになるまでの20世紀の日本政治史は、誠に興味が尽きず、その歩みを辿ることは、いろいろな意味で意味があるように感じます。（文中敬称略）

Tweet